La voie du vide par Musashi

[Mr Abricot]

Bien que court, le livre du vide liste, de manière philosophique, la nature du savoir humain et autres. Il traite spécifiquement de ce "Qui n'est pas visible";

"Par la connaissance de l'existant, on peut appréhender l'inexistant"

Le Livre du rien, selon Musashi, est le sens véritable de la tactque du Ni Ten Ichi Ryu ; il semble assez ésotérique de par sa nature, en ce qu'il semble indiquer que l'on doit apprendre à percevoir ce qu'on ne peut comprendre ni expliquer. Il note que dans ce vide, ce qui peut être compris est ce qu'on voit et fait, comme la voie du guerrier, les arts martiaux et le Ni Ten Ichi Ryu. En parallèle, dans le vide, certaines choses qu'on ne fait ni ne voit (ce qu'il appelle Esprit) font partie de l'information que l'on perçoit à un niveau conscient, mais avec lesquelles on n'a pas de lien physique. La question de savoir si Musashi se réfère à la spiritualité religieuse ou s'il explique une manière de vivre sa vie et d'organiser ses pensées est discutable.

"Dans le vide est la vertu, et non le mal. La sagesse a une existence, le principe a une existence, la Voie a une existence, l'esprit est le néant."

Dans cette citation Musashi parle de vertu, et d'absence de mal. Cela signifie "bonté et bannissement du mal", ou "but et non-existence du bien et du mal", dont le sens exact reste ouvert au débat.
Source : Wiki

Et vous que savez vous du vide ?

[Cochonfucius]

Selon le théorème d'indétermination de Heisenberg, le vide est fluctuant.

[Tenzin Dorje]

Que le vide (ou la vacuité) exposé par Musashi est à situer dans son contexte, en particulier géographique : le Japon.

Le vide, tel qu'il est considéré dans le bouddhisme Zen au Japon, n'a apparemment pas la même teneur, ni la même signification, ni les mêmes enjeux que la vacuité dont il est question dans le shintoïsme aussi bien que dans le bouddhisme tibétain (par exemple).

Mais c'est encore à nuancer, car dans certains textes du lam-rim, il est dit "in emptiness, nothing exists at all" (dans la vacuité, rien n'existe).

Dans tous les cas, je pense que ce qui est important, c'est de considérer le vide comme un outil, qui constitue la méthode/voie/enseignement (chez Musashi, le Do du Bushido rappelle qu'il s'agit d'une voie, d'une méthode, d'un enseignement ; dans le bouddhisme, le "do" est "dharma", et dans le taoïsme "tao").


Au lieu d'écrire davantage, je partage avec vous un extrait de Kung Fu, dont on attribue une partie du scénario à Bruce Lee (qui avait aussi publié le Tao du Jeet Kun Do). Je pense que cet extrait aide à comprendre.

voir la vidéo

[freefox]

Tenzin je ne vous aprend rien je pense si je vous dis que c'est Bruce Lee qui devait-être Kwai Chang Caine au lieu de David Carradine.
Les scènes de combats auraient eu une autre gueule n'est-il pas? (mais l'essentiel n'était pas là)
J'étais môme quand est apparu cette série, ce fut un déclic.

J'aurais une requête, pourriez vous développer un peu plus sur les différences, entre le "vide" vue sous divers angles -ou bien divers concepts du vide donc des "vides"?

[komyo]

Le sujet est ancien, mais au cas ou ça intéresse encore quelqu'un le gorin au japon est un stupa bouddhiste qui représente symboliquement l'univers dans sa totalité. On le représente aussi avec des lettres sanscrites. Ils traduisent le cinquième livre comme le livre du rien, ce qui me semble une mauvaise traduction, en fait, le 5ème élément représente l'espace, la vacuité, l'akasha !

[Ludovic]

Je suis d'accord, le vide est très utile, par exemple dans la configuration des tasses à thé, des verres à scotch, des sacs divers et etc. D'ailleurs Lao-tseu l'a déjà noté.

[komyo]

Je suis d'accord, le vide est très utile, par exemple dans la configuration des tasses à thé, des verres à scotch, des sacs divers et etc. D'ailleurs Lao-tseu l'a déjà noté.

Sans espace pas de temps,pas de notes de lao tseu et pas de verres à scotch ce qui serait tout à fait déplorable. Pas d'esprit non plus, quoique.

[Ludovic]

Je suis d'accord, le vide est très utile […]

Sans espace pas de temps, pas de notes de Lao-tseu et pas de verres à scotch […]

Exact. Cela, Albert l'avait noté.

[komyo]

Effectivement, accessoirement qu'il s'appelle albert, lao, ou jean sebastien est un épiphénomène. En vous lisant, je réfléchissais à l'évolution des espèces, me posant la question de savoir qui était la première fourmi à avoir trait (façon de parler) un puceron, caractéristique transmise ensuite a l'ensemble de sa branche. Cela pose la question du premier puceron à avoir créé un miellat susceptible d'intéresser les fourmis...
Aï, aï, aï, c'est dur de penser autant le lundi !


NDLR : Des pucerons sécrètent un liquide sucré appelé le miellat. Normalement il tombe au sol, mais certaines fourmis s’en nourrissent. Les fourmis tiennent à distance les prédateurs des pucerons et les transportent aux meilleurs emplacements pour se nourrir. Certaines les accueillent au sein même de la fourmilière, pour les espèces se nourrissant sur les racines des plantes. Les fourmis sont donc les seuls animaux connus à posséder, tout comme l’homme, des animaux domestiques.

[Ludovic]

[…] Les fourmis sont donc les seuls animaux connus à posséder, tout comme l’homme, des animaux domestiques.

On pourrait dire que les anémones ont domestiqué les poissons-clowns, mais ce n'est pas tout à fait la même chose, en fait.

[Ling]

La pratique du kendo ou du kyudo donne une idée de ce qu'est la voie du vide. Le reste me semble vaines paroles.

[Ludovic]

La pratique du kendo ou du kyudo donne une idée de ce qu'est la voie du vide. Le reste me semble vaines paroles.

Alors ne parle pas ! (Je plaisante.)

[komyo]

il y a bcp de pratiquants de kyudo ou de kendo, mais peu d'anzawa ou de musashi. D'un autre coté c'est aussi valable pour le bouddhisme :)

[Ling]

L'humour est la flèche de l'esprit.

[komyo]

suivez la flèche !

[komyo]

L'humour est la flèche de l'esprit.

de l'esprit, bel avatar, vous avez tout pour plaire !


a propos d'avatar, thks pour l'idée !

[_Coeur de Loi]

Pécher veut dire aussi "rater sa cible"

"Selon Bénaben, l'origine de peccare est inconnue, mais selon une source non précisée, le mot péché voudrait dire manquer la cible ; la racine hébraïque est hatta’t, traduit par les juifs grecs d’Alexandrie par hamartia soit : l’"égarement", l’"erreur", puis "détournement", "éloignement de Dieu"."

(Lien)

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Quoiqu'on fasse, il faut savoir ce qu'on fait et pourquoi on le fait.

L'Éveil dans les art martiaux c'est l'efficacité par la logique de cause à effet.

Afin d'atteindre son but, sa cible.

[Ronin]

Juste un constat

Le besoin de parler naît de la confusion, et ne fait que confusion.
Au-delà du besoin, la parole.

Le besoin de se taire est le refus de se confronter à la confusion.
Au-delà du besoin, le silence.
La technique sans conscience de l'espace et du temps n'est que gesticulation.

Mais qu'est-ce que le rythme sinon un calage savant sur le mouvement intérieur.

Et ce mouvement doit être perçu. C'est donc encore un pouvoir des sens.
Le regard doit être là, non perçant et fixe, car il serait suspendu aux tensions internes.
Le regard est là, c'est une vision qui ne s'arrête sur rien, c'est un regard vide.
Vide de tout trouble, vide de tout questionnement, vide de toute attente, vide de toute fuite.

Alors ce ne sont plus des formes, des masses, des objets qui se tiennent là devant.
Mais des mouvements d'air, de l'air fouetté par les intentions cachées.

Comme celui que le son frappe, envoyant des rouleaux de souffle sur nos tympans, et le tintement apparaît.
Un être vivant s'appuie sur l'air, cela semble évident quand il se déplace,
mais pour le regard du guerrier chacune de ses pensées s'appuie sur l'air également.
C'est ce mouvement de l'air qui fixe le rythme, c'est ce mouvement qu'il faut pouvoir percevoir.
Afin que le sabre ne soit pas agi par la main et les muscles, mais par le souffle du rythmé.
Pour parler du mouvement intérieur, utilisons une image. Prenons celle de la bouteille pleine d'eau que tu tiens dans ta main tout en cheminant. Comparons la rigidité du contenant, la limitation qu'il représente, la densité de son matériau etc., à notre volonté incarnée dans nos muscles, nos organes et nos os. Cet ensemble se tient et s'unit dans le mouvement. Comparons maintenant le liquide contenu dans la bouteille, nous savons que bien qu'il en soit prisonnier, il n'en n'est pas solidaire, il possède son mouvement à lui et ne cesse de s'agiter au gré de tes pas. Associons maintenant notre respiration et l'ensemble des activités neurochimiques relatives à notre activité pensante, émotionnelle, et sensationnelle (de sensation), et nous pouvons commencer de conceptualiser deux plans d'expérience parallèles. Chacun de ces plans a son mouvement, son rythme, en fonction du moment. Le regard vers l'intérieur permet de visualiser les arythmies, les oppositions et frictions de ces deux plans en nous.

Le lapin va ici et là trottinant
Son pas est gai et errant
Ne vous trompez-pas, son regard est vif
Il sait qu'à tout moment, l'aigle surgira des ifs
Sa vie est intense, son souffle court
Ses pas légers s'envoleront pour toujours.

[ronron]

voir la vidéo

Quand on parle ainsi du vide, je pense à 'tout est reçu selon la forme du récipient'.

C'est donc la forme qu'épouse mon vide qui me le fait penser ainsi...

Et là, je me demande si on peut parler du vide sans qu'il corresponde à une certaine forme...

[Ronin]

Pas à une certaine forme, mais à toutes.

[komyo]

Il vient sans ombre et repart sans une trace

[Petrus]

Celui dont les purulences sont détruites, qui n’est pas attaché à la nourriture, dont l'objet est la vacuité, le sans-signe, la délivrance, son chemin ne peut être tracé, comme celui des oiseaux dans l'air.

Dhammapada 93, versets sur l'arahat.

[Rio sur Seine]

Certains préfèrent plutôt le terme de "absorption" que celui de "vide".

[ronron]

Il vient sans ombre et repart sans une trace

Comment savoir?

[Ronin]

Il vient sans ombre et repart sans une trace

Transparence, la lumière passe, elle reste parfois, l'habite un temps qui n'est pas, puis glisse et se pose sur celui-là, caresse celle-ci, éveille l'endormi, apaise l'inquiet, ne reste que le souvenir diffus d'un rêve sans rêveur, d'un souffle sans bouche.